卷九百五十二 ◎木部一
○木上
《易》曰：巽为木。坎，其於木也，为坚多心；艮，其於木也，为坚多节；离，其於木也，为科上槁。(坚多心为刚中也。山木，坚心也。多其节，令阴气，故曰科，空也。为日所干，故上槁也。)
又《墒翟》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
《书》曰：兖州，厥木惟乔，厥贡惟木。
又《洪范》曰：五行，三曰木，木曰曲直，曲直主酸。
又《说命》曰：木从绳则正，后从谏则圣。
《诗》曰：黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。(灌木，丛木也。)
又曰：荏苒柔木，君子树之。涂却行言，心焉数之。(荏苒，宽柔貌也。木，椅、桐、梓也。)
又曰：南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。(兴也。南方之木美。乔，上竦者。思，辞也。汉上游女，无求思者。)
又曰：后妃逮下，而无嫉妒之心焉。南有樛木，葛藟累之。(木下曲曰樛。)
《周礼》曰：仲冬斩阴木，仲夏斩阳木。(阳木生南山，阴木生北山。)
《礼记·月令》曰：孟春之月，盛德在木。孟夏之月，毋伐大树。
《乐记》曰：土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大。
《稽命徽》曰：出号施令合民心，作乐制礼得天心，则草木有益於人，长以养民也。王者得礼掷昶，则泽谷掷晷生赤木。
《礼斗威仪》曰：君乘木而王者，其政升平，则草木丰茂。
《左传》曰：山有木，工则度之。
又曰：鸟则能择木，木岂能择鸟？
《春秋玄命苞》曰：木者阳精，生於阴。故水者，木之母也。木之为言触也，气动跃也。其字，八推十为木。八者阴，合十者阳数。
《春秋运斗枢》曰：黑精用事，百木共一根。(百枝木共一根，天下共一主之徵也。)
《春秋繁露》曰：木有变，春凋冬荣，繇。贞刚精锐，尾馛治之。
《北魏书》曰：崔亮为雍州刺史。城北渭水，浅不通舡，行人艰阻。亮谓僚佐曰："昔杜预乃造桥，况此有异长河；且魏、晋之日，亦自有桥。吾今决欲造之。"咸曰："水浅不可为浮桥，泛长无常，又不可施柱，恐难成立。"亮曰："昔秦居咸阳，横渡渭，以像阁道，此即以柱为桥。今惟虑长柱不可得耳。"会天大雨，山瞬旦至，浮山长木数百根，藉此为用，桥遂成立，百姓利之，至今犹名崔公桥。
《后周书》曰：沙苑之役，齐神武夜遁，追至河上，复大克获，前后虏其卒七万，献俘长安，还军渭南。于是所徵诸州兵始至，乃於战所，准当时兵士，人种树一株，以旌武功。
又曰：王罴以功授右将军、西河内史，辞不拜。时人谓之曰："西河大拜，俸禄殷厚，何为致辞？"罴曰："京洛材木尽出西河。朝贵营第宅者，有求假。如其私办，即力所不堪；若科发民间，又违法宪。以此辞耳。"
《唐书》曰：贞观中，山南献木，连理，交错玲珑，有同罗木，一丈之幹，并枝者二十馀所。
又曰：代宗大历十二年，成都府人郭远，因樵爨获瑞木一茎，有文曰："天下太平"，献之。以示百官，宰臣奏贺曰："至德之化，先贲於草木。太平之符，遂形文字。伏望藏於秘阁，宣付史馆。"
又曰：贞观初，陈留雨木，皆大如指，长寸馀。每木有孔通中，所下其立如植。
《管子》曰：桓公问："民饥寒，室屋不治，墙垣坏不筑，为之柰何？"管子曰："休途树掷軎。"公令左右休途树枝。其年民治室屋，筑墙垣。公问之，管子曰："一树而息百乘，丁壮弹其下，终日不归；父老拊树而论，终日不归。今吾休之，日中无尺阴，行者疾走，父老归而治室。"
《老子》曰：天下掷炅柔，驰骋天下掷炅刚。人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。柔弱，生之徒；刚强，死之徒。合抱之树，生於毫末。
《庄子》曰：南伯子綦游乎商之丘，见木焉，其大也。然必有异材。从而视其细枝，则拳曲而不可以为栋；俯而视其大根，不可以为棺椁。舐其叶，则舌烂；嗅之，则使人狂酲。子綦曰："杆果不材之木，以至其大矣！"
又曰：庄子行於山中，见大木，枝叶盛茂，彩木者止其旁而不取也。问其故，曰："无所可用。"织子曰："杆木以不材得终其天年矣。"
《孟子》曰：孟子谓齐宣王曰："所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。"
《孙卿子》曰：山下望十亩之木，若着；而求着者，不上折也。
又曰：林木茂，斧斤至。
又曰：玉在山而木润。
《孔丛子》曰：夫子墓方一里，诸弟子各以四方奇木来植之。
《试萦》曰：木之精气为毕方。
《慎子》曰：廊庙之中材，盖非一木掷軎。
《吕氏春秋》曰：今夫爚蝉者，务在乎明其火，振其树而已。火不明，虽振其树，何益？(虽振其树，蝉飞去，不能得，故曰何益。)明不独在乎火，在於暗。(暗无所见，火乃光耳，故曰在于暗中。)当今之时世，暗甚矣。人主有能明其德者，天下之士当归之也，若蝉之赴明火也。
又曰：子之於父母也，一体而两分，同气而异息，若草莽之有华实也，树木之有根心也。
又曰：树木盛则飞鸟归之，刍草美则禽兽归之，人主贤则豪桀归之。
《韩子》曰：待自直之箭，则百世无矢矣；待自圆之木，则千岁无轮矣。
又曰：君者壤地，臣者草木。
《商子》曰：蠹众则木折，隙大则墙坏。
《文子》曰：叶落者，风摇之；十浊者，物挠之也。
又曰：甘泉必竭，良木必伐。
《符子》曰：木生蝎，蝎盛而木枯；石生金，金曜而石流。
又曰：水生於石，未有居石而溺；火生於木，未有抱木而焦。
《淮南子》曰：卓木洪者为本，而杀者为末；禽兽之性，大者为首，而小者为尾。末大於本则折，尾大於腰则不掉。故食其口而百节肥，灌蒲熬而枝叶美。
又曰：夫树木，灌以潦水，畴以肥壤，千人养之，一人拔之，则必无馀蘖。况以一国同伐之，虽欲久，岂可得哉！
又曰：山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自贼。(贼，败也。)
又曰：今夫徙树者，失其阴阳之性，则莫不枯槁。(失，犹易也。)故橘之江北，则化而为枳；鸲鹆不过济、貉，度汶而死。
又曰：日冯生阳阏，(日冯，木之先也。)阳阏生鳞鲐，(音台。)鳞鲐生干木，幹木生庶木。凡根枝者生庶木。(根枝木名也。)
又曰：高山深林，非为虎豹也；大木茂枝，非为飞鸟也。
又曰：天有明，不忧民之徊蘙。百姓穿徽翠牖，自取炤焉。地有财，不忧民之贫也。百姓伐木艾草，自取富焉。
又曰：郢人有买屋栋者，求大三围之大木。而人予车毂，跪而度之，巨虽可而长不足。(巨，大。云长不足，言其短也。)
又曰：食木者多力而恶，(熊犀之属是也。)食草者善走不愚。(麋鹿之属是也。)
又曰：良匠不能断金，巧冶不能铄木。金之势不可断，而木之性不可铄也。
又曰：高阳魋(或曰：高阳楚时王魋，宋大夫也。)将为室，问匠人。匠人对曰："未可也！木尚生，加途其上，必将挠。以生材任重途，今虽成，后必败！"高阳应曰："不然！夫木枯则益劲，途乾则益轻。今虽恶，后必善。"匠人穷於辞无，以对，卒为屋。其始成均然善也，而后果败。此直於辞，而不可用者也。
又曰：舍茂木而集於枯，不弋鹄而鸟难与有图。(图，谋也。言其硬蘙。)
又曰：质的张而弓矢集，林木茂而斧斤入。非或召之，形势所致也。
又曰：冬冰可折，夏木可结。时难得而易失，木方茂盛，终日彩而不知。秋风下霜，一夕而殚。(殚，尽也。)
又曰：佐祭者得常，救斗者得伤。荫不祥之木，为电所扑。(扑，击也。)
又曰：金胜木者，非以刀残林也；土胜水者，非以璞(音朴，土块也。)塞江也。
又曰：剞劂销(音削。)锯，非良匠不能以制木；炉橐埵(音杂。)坊设，(炉、橐、埵，皆冶坊之形也。)非巧冶不能以治金。
又曰：羽翼美者伤骨骸，枝叶美者害根茎。能两美者，天下无之也。
又曰：凡见叶落而知岁，故叶落而长年悲。
《风俗通》曰：桂阳太守江夏张辽，字叔高。田中有树，遣客伐之，六七十下，血出。客惊怖归，以其事白叔高。叔高大怒，曰："树木汁出，此何言血！"因自严行，复斫之，血大流。叔高使先斫其枝叶，有一空处，白头公，可长四尺，忽出，往赴叔高。叔高乃逆格之，如此凡时四头。左右皆怖，伏地，而叔高恬如也。徐熟视，非人也。遂伐此木。其年召辟侍御史，后为兖州刺史。以二千石尊过乡里，白日衣绣，荣美如此。
《抱朴子》曰：山中大树能语者，非树语也，其名曰灵阳山。夜枷髐者，皆古枯所致，勿怪也。甲子日称仙人者，树也。
《孙绰子》曰：海上人与山客辨其方物，海人曰："鱼额者华山之顶，一吸，万顷之波。"山客曰："邓林有木，围三万寻，直上千里，旁荫数国。"有人曰："东极有大人，斩木为策，短不可支，钓鱼为鲜，不足充饥。"
《金楼子》曰：利水内有木材。玄嘉中，大水，有十馀段木流出，斧迹未灭。俗云："汉将将攻越，筑城浮木於利水。未运之前段一夜中，忽失数千段，时或见之。今所见木，岂非昔鬼匿之木乎？"
《山海经》曰：少室山，木名帝休，黄花黑实，服之不怒。
《阴符经》曰：火生于木，祸发必克。
《仙序》曰：王须，少年入学，最远，涂却常先，流辈怪之。常见如提木三尺馀，至则拄屋间。流辈知之，取看，后不见。
《正论》曰：师旷曰："人骨法，犹木有曲直。曲者为轮，直者为舆。檀宜作辐，榆宜作毂。"
《玄中记》曰：千岁树之枝，中央下，四边高。百岁之树，其汁赤如血。
又曰：大树之山西，有彩华之树。服之，则通万国之言。
《博物志》曰：圆丘山有不世树，食之寿。
《世贽记》曰：聚窟洲中，申未，地上有大树，与枫木相似，而华叶香闻数百里，名为返魂树。於玉釜中煮，取汁如黑粘，名之为返生香。香气闻数百里，死尸在地，闻气乃活。
《太平御览》 宋·李昉
卷九百五十三 ◎木部二
○木下
郭子横《洞冥记》曰：太初三年，东方朔从西那国还汉，得声风木枝十枚，九尺，大如指，真可爱。缙云封禅之时，许贡其木为车辇之用。此木生因洹之水，则《禹贡》所谓因洹也。其洹出甜波树，上有紫燕、黄鹄集其间。实如细珠，风吹枝如玉磬，因以为名。春夏馨香，秋冬声清。有武事则如金革之响，有文章则如琴瑟之音。上以枝遍赐群臣，百岁者皆以此枝颁赐。人有疾者，枝则汗出；世者，枝则折。昔老聃在於周世，言七百年枝未汗。偓佺生於尧时，已年三千岁，植此竟未折。上乃以枝赐朔，朔曰："臣已见枝三遍枯死，死而复生，何啻于汁折而已哉？"里语曰："年未半，枝不汗。"此木五千岁一湿，万岁一枯。缙云之世，此树生於阿阁间也。
又曰：玄光玄年，起寿福灵坛，阔百步。四周起铜梁银木，上列种垂龙之木。木似青梧，高十丈。有朱露，色如丹汁，洒其叶，落地皆成珠。其枝似龙之倒垂，赤曰珠枝树。此坛高八尺，文错杂金色。
虞喜《志林》曰：东海之鱼坠一鳞，昆仑之木落一叶，圣人皆能知之。
王韶之《始兴记》曰：汉将灭越，越王筑城伐木。将运之，一夜，木数千件顿亡，越亡之徵。
《方言》曰：木细枝谓之杪，江淮扬楚之间谓之篾。
《盐铁论》曰：茂木之下无丰草，大块之间无美苗。
《搜神记》曰：卢江舒县陵亭有流水，边有大树。常有黄鸟数千枚巢其头，下有故祠。后见一妇人着绣衣，自称黄祖，能兴云雨。
《地境图》曰：财在丘虚者为木变，故木有折枯者，其旁有财。折所向在焉：其在南方，去木八尺；其在东方，去木六尺。
《楚辞》曰：一夫九首，拔木九千。
又曰：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
又曰：罾何为于木上？
又曰：攀芙蓉兮木末。
又曰：树轮囷以相纠兮，林木跃骫。(音委，枝叶盘纡也。)
左思《蜀都赋》曰：其树则擢修幹，竦长条，扇飞云，拂轻宵。羲和假于道於峻岭，阳乌回翼乎高标。
王彪之《闽中赋》曰：木则藤虹，笼彩於峻。丛流星丽，光於高林。
○松
《书》曰：青州，厥贡漆、丝、枲、铅、松、怪石。
《诗》曰：徂来之松，新甫之柏。(徂来、新甫，山也。)
又曰：松柏丸丸，松桷有梴，旅楹有闲。
又曰：山有乔松，隰有游龙。(松，木也；龙，红草也。)
又曰：茑与女萝，施于松柏。
又曰：淇水悠悠，桧楫松舟。
又曰：如松柏之茂，无不断承。(如松柏掷軎叶，常茂盛，无衰落时也。)
《左传》曰：晋侯使张骼、辅跞致楚师，求御於郑。(欲得郑人自御，知其地厉迨也。)郑人卜宛射犬，吉。子太叔戒之曰："阁国之人，不可与也！"(言不可与等也，欲使蒲鞍下人。)对曰："无有众寡，其上一也。"太叔曰："不然，培塿无松柏。"(培塿，小阜。松柏，大木。)
又曰：楚郏敖即位，王子围为令尹。(康王弟。)郑行人子羽曰："是谓不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖。"(言楚君弱，令尹强。物不两盛。)
《礼记》曰：其在人也，如竹箭之有蟛蘙，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时，而不改柯易叶。
《礼斗威仪》曰：君乘木而王，其政平，则松为常生。
《论语》曰：哀公问社於宰我，宰我对曰："夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。"
又曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
《史记》曰：松柏为百木长也，而守宫阙也。
《汉书》曰：贾山言治乱曰："秦为驰道五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，(服虔曰：作壁通道。隐，筑也。以铁锥筑之。)树以青松，为驰道之丽，使其后世曾不得逍遥而托足焉。"
应劭《汉官仪》曰：秦始皇上封泰山，逢疾风暴雨，赖得松树，因封其为五大夫松。(秦山云岱宗。小天门犹有秦时五大夫松。)
张勃《吴录》曰：丁固，字子贱，会稽人。宝鼎中，拜司徒。初为尚书，梦松树生腹上，谓人曰："松字，十八公也。"后十八年为公，遂如梦。
王隐《晋书》曰：山涛遭母丧，归乡里。涛虽年老，居丧过礼，手植松柏。
又曰：庾顗(我来切。)见和峤曰："森森如千丈松，虽磥砢多节目，施之大厦，梁栋之用！"
又曰：慕容垂攻符丕，在邺粮竭，马无草，但削松木而食之。
《宋书》曰：顾欢好学。乡中有学舍，欢贫尾馛受业，於舍壁后倚听，尾簜忘者。夕则燃松节读书。
《齐书》曰：张堪好於斋前种松柏，时人曰："张堪屋下陈尸。"
《梁书》曰：陶弘景特爱松风，庭院皆植松。每闻其响，欣然为乐。有时独游泉石，望见者以为仙人。
《陈书》曰：张讥，字直言。后主嗣位，为国子博士、东宫学士。后主常幸锺山开善寺，召从臣坐於寺西南松林下，敕讥竖义。时索麈尾未至，后主敕取松枝，手以属讥，曰："可代麈尾。"顾群臣曰："杆即张讥后事。"
《后魏书》曰：甄琛丧父，於茔兆之内，手种松柏。隆冬之月，负掘水土。乡老哀之，咸助力。十馀年中，坟成木茂。
又曰：彭城王勰从幸代都，次于上党之铜鞮山路，大松树十数根。时帝进伞，遂行而赋诗，令人示勰曰："吾作诗虽不七步，亦不言远。汝可作之，比至吾所令就也。"勰去帝十馀步，遂且行且作，未至帝所而就。诗曰："松林经几冬，山川何如昔？风云与古同。"帝大笑曰："汝此诗亦责我耳。"
《唐书》曰：拔野古仆骨东境，其地丰草，人皆敦富，土多霜雪。其地北东里曰康于河，有松木，入水一二年，乃化为石，其色青。有国人居住，其人谓之康干，名为石后，仍松文。
又曰：贾嘉隐年七岁，以神童召见。时太尉长孙无忌、司空李勣於朝堂立语，戏谓嘉隐曰："吾所倚者何树？"嘉隐对曰："松树。"勣曰："杆槐也，何忽言松？"嘉隐曰："以公配木，则为松树。"无忌连问之："吾所倚何树？"嘉隐对曰："槐树。"无忌曰："汝不能矫对耶？"嘉隐应声曰："何须矫对，但取其以鬼配木耳。"
《穆天子传》曰：天子昇长松之磴。(山有长松也。)
《说苑》曰：智襄子为室，美士茁夕焉。智伯曰："室美矣夫？"对曰："美则美矣，意臣亦有惧也。"智伯曰："何惧？"对曰："臣以康秉笔事君，记有之曰：'高山峻原，不生草木；噬柏之地，其土不肥。'今土木胜人，臣惧不安人也。"室成三年，而智氏亡。
《周书》曰：太姒梦周梓化为松。
《庄子》曰：孔子曰："天寒既至，霜雪既降，吾是知松柏之茂。"
《试萦》曰：荆有长松文梓。
《孙卿子》曰：岁不寒，尾馛知松柏；事不难，尾馛知君子。
《吕氏春秋》曰：故百仞之松，本伤於下，而末槁於上。
《抱朴子》曰：松三千岁者，皮中有聚芝，如龙形，名曰飞节芝。
又曰：《玉策记》称："千岁松树，边枝起上，枝不长，望而视之有如偃盖。其中有物，或如青牛、青羊、青犬，或如人，服之皆寿万岁。"
又曰：天陵偃盖之松，大谷倒生之柏，凡此诸木，皆与天齐其长，也等其久也。
又曰：谓夏必长而荠麦枯，谓冬必凋而松柏茂。
《符子》曰：符子与子登乎太山，下临千仞之渊，上荫百丈之松，萧萧然神王乎一丘矣。言不出乎耒耜，心不过乎俗人，其犹木犬守户，瓦鸡伺晨矣。
《先圣本记》曰：许由喻遨帝意，曰："帝坐华堂，面双阙，君之荣顾亦得矣。余坐华堂，森然有松生於牖。虽面双阙，无异乎鸾之荣昆仑，余安知其一所以取荣哉？"帝美由，师之。
《列仙传》曰：伏生者，当汤时为木正。常食松脂，自作石室。周武王祠之。偓佺好食松实，能飞行逮走马。以松子遗尧，不能服。
《异苑》曰：汉末大乱，宫人、小黄门上墓树上避兵，食松柏实，遂不复饥，举体生毛，长尺许。乱离既平，魏武闻而始收养，还食穀米，齿落头白。
《少神境记》曰：荣阳南有石室，室后有孤松千丈。常有双鹄，晨必接翮，夕辄偶影。传云：昔有夫妇二人，俱隐此室中，年既数百，化为双鹄。一者失之，寻为人所害；一者独栖此松，茕立哀唳。
《玄中记》曰：松脂沦入地中，千岁为伏神伏苓。
《博物志》曰：荒乱不得食，可细切松柏叶，水送令下，随能否，以不饥为度，粥清送为佳。当用柏叶五合，松叶三合，不可过度。
《嵩高山记》曰：嵩高丘有大松树，或百岁、千岁。其精变为青牛，或为伏龟。彩食其实，得长生。
《云南记》曰：云南有丈松，子如新罗松子。
周景式《庐山记》曰：石门岩即松林也。南临石门涧，涧中仰视之，离离骈麈主尾，号为麈尾松。西岭异然如马鬛。又叶五粒者，名五粒松，服之长生。
《范子计然》曰：松脂出陇西，如胶者善。
《圣贤冢墓记》曰：《东平王无疆传》云："王归国，思京师。后薨，葬东平，其冢上松柏皆西靡。"
《汉武内传》曰：药，松柏之膏，服之可延年。
焦赣《易林·需之坤》曰：温山松柏，常茂不落。
《广州先贤传》曰：顾琦至孝。母丧，琦独立坟，历年乃就。居丧逾制，种松柏成行。
王羲之《游郡记》曰：永宁县界海中有松门，在岛屿上。皆生松，故曰噬门也。
《豫章记》曰：徐孺子墓在郡南。时杜牧守徐兴于墓边种松，太守谢景立碑，太守夏侯嵩於辈颠立思贤颂碑，今并在。松大合抱。
《本草经》曰：松脂，一名松膏，一名松肪，味苦，温中，久服轻身延年。
《世说》曰：孙兴公，自言见止足知分。斋前种一株松。高世远时邻居，谓孙曰："松树子非不森然可怜，但永无栋梁耳。"孙公曰："枫柳虽复合抱，亦曷所施也？"
又曰：李玄礼冽冽，如长松下风；周君飕飕，如小松下风。
《金楼子》曰：梁武帝拜山陵，杖而后起，涕泪所洒，松为变色。
《颜氏家训》曰：齐世有席毗者，清幹之士。官至行台尚书，嗤鄙文学。嘲刘逖云："君辈词藻，譬若朝菌，须臾之玩，非弘材也！岂若吾徒，比千丈松树，常有风霜，不可凋悴矣。"刘应之曰："可哉！"
《西京杂记》曰：东都龙兴观有古松树，枝偃倒垂，相传云已经千年。常有白鹤飞止其间。蔡孚赋《偃松》篇，玄宗赐和御书，刻石记之，公卿咸和焉。
《晋阳记》曰：郡西北有松树，枝条郁茂，垂阴数亩。传云陶桓公样柯成此树。
《梦书》曰：松为人君。梦见松者，见人君之徵也。
宋玉《风赋》曰：夫风缘於太山之阿，舞於松柏之下。
《扶风歌》曰：南山石嵬嵬，松柏何摧摧！上枝拂青云，中心十数围。
《古艳歌》曰：马啖柏叶，人啖松脂。不可常饱，聊可遏饥。
庾肃之《松赞》曰：流润飞津，沉精幽结。贞蕤含芳，仰拂素雪。
《太平御览》 宋·李昉
卷九百五十四 ◎木部三
○柏
《书》曰：荆州，厥贡杶、幹、栝、柏。
《诗》曰：《邶·柏舟》，言仁人而不遇也。卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。泛彼柏舟，亦泛其流。(柏木，所以宜为舟也。)
又曰：《鄘·柏舟》共姜自誓也。卫世子共伯早死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而不许，故作是诗也。泛彼柏舟，在彼中河。
又曰：徂来之松，新甫之柏。(新甫，山名。)
《周礼》曰：冀州，其利松、柏。
《礼记》曰：礼之於人也，如松柏之有心也。
《五经通义》曰：诸侯冢树柏。
《尔雅》曰：柏，掬也。
《汉书》曰：武帝造柏梁殿，与群臣宴其下。(又云作柏梁台)
又曰：朱博为御史大夫，咐晷列柏，有野乌数千栖其上。(《颜氏家训》曰：朝夕乌也，文士往往误作乌鸢用之。)
又曰：昭帝时，长安诸陵柏树枯倒者，悉起生叶，虫食作字："公孙病巳立。"后昭帝崩，昌邑王即位，二十七日被废，迎立宣帝，名病巳，后假为祠。
《东观汉记》曰：李询遭父母丧，六年躬自负土树柏，常住冢下。
谢承《后汉书》曰：陈留虞延为郡督邮。光武巡狩至外黄，问延园陵柏树株数，延悉晓之，由是见知也。
王隐《晋书》曰：王裒，字伟玄。痛父椿以命终，绝世不仕。立屋墓侧，旦夕常至墓前朝拜，辄悲号断绝。墓前一柏树，褒常所攀援，涕泣所着，树色与凡树不侔。
萧方等《三十六国春秋》曰：王敦令郭璞筮卦，曰："明公起事，祸必不久。"敦怒曰："卿寿几何？"曰："命尽日中。"引出斩之，璞曰："当何之乎？"曰："南山之首。"曰："我知之矣，必在双柏之间乎？"时有鹊巢而甚茂。
《宋书》鲁郡孔子旧庙有柏树二世觋，经历汉、晋，其大连抱，士人崇敬之莫犯也。江夏王义恭悉遣人取之，父老皆叹息。
《齐书》曰：王俭，字仲宝。司徒袁粲见之，叹曰："宰相之门也，栝柏、豫章虽小，已有栋梁之器！"
又曰：江夏王锋，以明帝失权，常忽忽不乐。着《修柏赋》以见其志，曰："既殊群而抗立，亦含贞而挺正。岂春日之自芳？亦霜下而为盛！冲风不能摧其枝，积雪不能改其性！虽坎壈於当年，庶后雕之可咏。"时鼎业潜移，锋独慨然，有兴复之意。
又曰：王晏之为员外郎也，父普曜斋前柏树忽成梧桐。论者以为，梧桐虽有栖凤之美，而失后雕之节。
《梁书》侯景既陷台城，都下王侯庶姓庙树咸见残毁，惟文宣太后庙四周柏树独郁茂。及景港南郊，都官尚书吕季略说景，令伐此树，以立三桥。斫南面十馀株，再宿悉枿生，便长数尺。时既冬月，翠茂如春。贼乃大惊，恶之，使悉斫杀。识者以为，昔僵柳起于上林，乃表汉宣之应；庙树重青，必彰陕西之瑞。
《北齐书》曰：魏兰根丁母忧，居丧有孝称。将葬常山郡境，先有董卓祠，祠有柏树。兰根以卓凶逆无道，不应立祠至今，乃伐柏以为椁材。人或劝之不伐，兰根尽取之，了尾昰惧。
又曰：樊卫性至孝，丧父，负土成坟，植柏方数十亩，朝夕号慕。
又曰：文宣王曾晋阳夜宿松门岭，有数株松，皆已千年，枝叶疏茂，似有神物所托。文宣时已被酒，向岭瞋骂，射中一株，未几枯死。
《后周书》曰：武帝伐齐，永昌公椿屯鸡栖原。齐王宪密谓椿曰："兵者诡道，去留不定。枷而作，不得遵常。汝今为营，不须张幕，可伐柏为庵，示有形势，令兵去之后，贼犹致疑也。"齐王分军万人，向千里径会，被敕追还，率兵夜返。齐人果谓柏菴为帐幕，不遣军退，翌日始悟。
《隋书》曰：蔡景王整，文帝弟也。周明帝时，以武玄军功赐爵。从武帝平齐，力战而死。文帝初居武玄之忧，率诸弟负土为坟，人植一柏。四根郁茂，西北一根整栽者独黄。后因大风雨，并根失之，果不终吉。
《唐书》曰：长寿二年冬十月，万像神宫侧有柽松树，皆变为柏。
又曰：狄仁杰补大理丞时，将军权善才坐斫昭陵柏树，仁杰奏其罪免职。高宗怒，令诛之。仁杰进曰："若人假使盗长陵一抔土，陛下何以加之？今陛下以昭陵一株柏杀一将军，钦簇之后，谓陛下为苛主。臣不可奉制。"帝意稍解。
《孙卿子》曰：柏经冬而不凋，蒙霜而不变，可谓得其真矣。
《国语》曰：高山峻原，不生草木；噬柏之地，其草不肥。
《山海经》曰：三珠树，生赤水上。其为树如柏叶，实皆为珠。
又曰：白於之山，其上多松柏。
《穆天子传》曰：甲申，天子升於大北之隥，而降休於两柏之下。(有两树也。)
《东方朔传》曰：孝武皇帝时，闲居无事，燕坐未央前殿，天新雨止，朔执干在殿阶独语。上呼问之，答曰："殿后柏树上有鹊，立枯枝上，向东鸣。"上遣视，如朔言。上问何以知之，朔曰："以人事言之，风从东方来，鹊尾长，靶掮则蹶，必当顺风而立，是以知东向鸣也。""何以知立枯枝上？"朔曰："新雨止，生枝滑，枯枝涩，是以知立枯枝上。"上大笑。
《风俗通》曰：墓上树柏，路头石虎。
《周礼》方相氏入虚驱魍像。魍像好食亡者肝脑，人家不能常令方相立于墓侧以禁御之，而魍像畏虎与柏。
《列士传》曰：延陵季子解宝剑，带徐君墓柏树。
《洞冥记》曰：磅山之北有穴，穴上有柏。昔李少翁於阆阴移来此穴，种此柏，已见扶桑三枯，海水涸竭。帝觉，遣人往穴掘，不见其根，惟见赤燕飞翻入云。移柏植於通灵台。
《水经》曰：陉山有郑祭仲蒙、祭旧有。旧有一枯柏树，其尘根故株之上，多生稚柏，列秀青青，望之可喜。
《从征记》曰：泰山庙中，柏皆三十馀围，夹两阶。赤眉常斫一树，见血而止，今斧创犹在。
《地理志》曰：华山生文柏。
《范子计然》曰：柏脂出三辅，上价七十，中三十，下十。
《汉官仪》曰：正旦饮柏叶酒，上寿。
《汉武故事》曰：柏梁台高二十丈，悉以柏香闻数十里。
《列仙传》曰：赤松子好食柏实，齿落更生。
《仙经》曰：服柏子，人长年。
《三辅黄图》曰：汉文帝霸陵，不起山陵，稠种柏树。
《三辅旧事》曰：汉诸陵皆属太常，又有盗柏者，弃市。
《太山记》曰：山南有太山庙，种柏树千枝，大者十五六围。长老传云：汉武所植。
《三齐记》曰：尧山祠旁有柏树，枯而复生，不知几世。
《陈留耆旧传》曰：李充丧父，父冢侧有盗斫柏夜树者，充手刃之。
《述征记》曰：柏谷，谷名也。汉武帝微行，所至处长傲宾於柏谷者也。谷中伍仑车地，夹以高原，林柏荫穷日，殆弗睹阳景也。
《晋宫阙名》曰：华林园，柏二株。
崔实《四民月令》曰：七月收柏实。
《列异记》曰：陈仓人有得异物者，其形不类猪，亦不势羊，众莫能名。二童子曰："杆为媪，常在地下食死人脑。若欲杀之，使柏叶插其头。"
《幽明录》曰：王丞相槛妁景缚，请为一卦。卦成，郭意甚恶，云："有震厄。公能命驾西出数里，得一柏树，截如公长，置常寝处，灾可消也。"王从之，数日果震，柏木粉碎。
任昉《述异记》曰：卢氏县有灵君古冢，冢旁古柏二，枝条荫二百馀步，树文隐起，皆龟甲，坚如铁石。
嵇康《养生论》曰：麝食柏而香。
《楚词》曰：山中人兮芳杜若，饮石泉兮饭松柏。
《古歌》曰：平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。
刘越石《扶风歌》曰：南山石嵬嵬，松柏何摧摧！上枝拂青云，中心十数围。洛阳发中梁，松柏窃自悲。谁能刻镂此？公输与鲁班。被之用丹漆，薰用苏合香。本自南山柏，今为宫殿梁。
○槐
《周礼》曰：朝士掌三槐，三公位焉。
又曰：司烜氏掌火，冬取槐檀之火。
《左传》曰：赵宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寝。麑退叹曰："不忘恭敬，民掷犄也。贼民掷犄，不忠；弃君之命，不信。有一於此，不如死也！"触槐而死。
《春秋玄命苞》曰：树槐，听讼其下。(槐之言归也。情槛彘实也。)
《春秋说》曰：槐木者，灵星之精。
《尔雅》曰：櫰，槐，大叶而黑。(槐树叶大色黑者名为櫰。)守宫槐，叶昼聂宵炕。(郭璞注曰：守宫槐，昼日聂合，而夜忼布。晋儒林祭酒杜行齐说：在朗陵县南有一树，似槐，叶尽聚合相着，夜则舒布，即守宫也。江东有树，与此相反。俗因合昏晓昼夜，异其理等。宵炕，音忼。聂，合也。炕，张也。昼合夜开也。)
《五经通义》曰：士冢树槐。
《国语》曰：董叔将娶於范氏，叔向曰："盍已乎？"曰："欲为系援焉。"他日，董祁诉之范献子，曰："不吾敬也。"献子执而纺之於庭槐，叔向过之，曰："子盍为我请乎？"叔向曰："欲而得之，又何请焉。"(纺，悬也。)
《汉书》曰：昭帝玄始四年，山阳社中大槐树，吏人伐断之，其夜复自立如故。
《晋书》曰：符坚僣号，自长安至于诸州，夹路皆种槐柳。百姓歌曰："长安大街，夹路杨槐。下走朱轮，上有栖鸾。"
又曰：大司马府有老槐树，殷仲文对而叹曰："杆树婆娑，生意尽矣！"
崔鸿《前凉录》曰：初，河西不生楸、槐、柏、漆。张骏之世，取於泰陇而植之，终於皆死。而酒泉宫之北隅，有槐树生焉，李玄盛着《槐树赋》。
沉约《宋书》曰：孔子夜梦三槐之间、丰沛之邦有赤气。驱车对楚西北观之，见刍儿敌麟，伤其左足，薪而复之。
《梁书》曰：庾肩吾常服槐实，年七十馀，目看细字，鬓皆黑。离乱之际，奔于江陵。
《后周书》曰：韦孝宽之为雍州刺史。先是，路侧一里置一土堠，经雨颓毁，每须修之。自孝宽临州，乃勒部内当堠处植槐树代之，即免修复，行旅又得庇荫。文帝后见，怪，问，知之，曰："岂得一州独尔，当令天下同之。"于是令诸州，道路一道里，种树一株；十里种三树，百里五树焉。
《隋书》曰：高颎，字昭玄。领新都大监，每坐槐树下以听事，其树不依行列。有司欲伐之，物令存之勿去，示于后人。
又曰：土回以孝闻，开皇初卒。子士雄，少质直孝友。丧父，复庐于侧，负土成坟。其庭前有一槐树，先甚郁茂。及士雄居丧，树遂枯死。服阙还宅，死槐复荣。高祖闻之，叹其父子至孝，下诏褒扬，号其所居为累德里。
《唐书》曰：永崇二年，太平公主降驸马薛绍，以万年县为礼会之所。公主辂车，自兴安门南，至宣阳坊之西街，夜设燎炬，烈焰相属，夹路槐树多有死者。
又曰：正玄中，度支欲取两京道中槐树为薪，更栽小树。先下符牒渭南县，县尉张造艉曰："召伯所憩，尚勿剪除；先皇旧游，岂宜斩伐？"乃止。
又曰：长庆中，虢州刺史萧佑奏：湖城县永房乡百姓阎酆，五代同居，家内槐一本，再生枝叶。
《管子》曰：五沃之土，其木宜槐。
《晏子春秋》曰：齐景公有所爱槐，使守，令犯槐者刑，伤者死。有醉而伤槐，且加刑焉。其女惧而告晏子，曰："妾恐邻国闻之，谓君爱槐而残人，可乎？"晏子入言之，公出伤槐之囚，罢其禁。
《淮南子》曰：槐之生也，入季春，五日而兔目，十日而鼠耳，更旬而始规，顿慨叶成。(规，叶始开也。)
又曰：九月官候，其树槐。(是月缮修守备，故官候树槐。槐，怀也，取怀近远也。)
又曰：老槐生火。
又曰：槐，市学也，树以青槐。燧人秋取槐檀之火，天之所复，地之所载，六合所包，阴阳所煦，雨露所扶。此皆生於父母，所阙于一和也。父天母地，故槐榆与橘柚合而兄弟；有苗与三危，通为一家。
《抱朴子》曰：槐钟，新瓷合泥封之，二十馀日，蒲绊皮皆烂。乃洗之，如大豆，日服之。此物至补脑，早服之，令人发不白而长生。
《太公金匮》曰：武王问太公曰："天下神来甚众，恐有识者，何以待之？"太公曰："请树槐于王门内，有益者入，尾嫳者距之。"
《三辅黄图》曰：玄始四年，起明堂辟雍，为博士舍三十区，为会市。但列槐树数百行，诸生朔望会此市，各持其郡所出物及经书相与买卖，雍雍揖让，论议槐下，侃侃訚訚如也。(事具礼部学校篇。)
焦赣《易林·家人之乾》曰：千岁槐，身多斧斤。
《汝南先贤传》曰：新蔡郑敬，字子都，为郡功曹都尉。高懿厅事前有槐树，有露，类甘露者。懿问掾属，皆言是甘露，敬独曰："明府政未能致甘露，但树汁耳。"懿不悦，托疾而去。
杨咳戤《洛阳伽蓝记》曰：李昌年广陵王玄渊，初除仪同三司，总众北讨葛荣。夜梦着兖衣，倚槐树立，以为吉徵。问于杨玄慎，玄慎曰："三公之祥。"渊甚悦之。玄慎退还，告人曰："广陵死矣！槐种木旁鬼，死后当得三公。"广陵果为葛荣所杀，追赠司徒公，终如其言。
《太平御览》 宋·李昉
卷九百五十五 ◎木部四
○桑
《易》曰：其亡其亡，系于苞桑。(苞桑，丛生桑也。)
《书》曰：青州，厥篚檿丝。(孔安国曰：檿，桑蚕，丝中琴瑟弦。檿，於琰切。)
又曰：伊陟相大戊，亳有祥，桑穀共竖於朝。(祥妖怪也。二木合生，七日大拱，不恭之罚。)
《诗》曰：桑之未落，其叶沃若。(桑，女功之所起。沃若，犹沃然。)于嗟鸠兮，无食桑椹。桑之落矣，其黄而陨。
又曰：交交黄鸟，止于桑。
又曰：星言夙驾，税于桑田。(教民稼穑，务安急也。)
又曰：爬甏懿筐，爰求柔桑。(柔桑，稚桑也。)
又曰：蚕月条桑。(条桑，枝落彩其叶也。)
又曰：猗彼女桑。(女桑，少枝，长条不枝落者，荐狞蘘彩之。)
又曰：肃肃鸨行，集于苞桑。
又曰：将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑！
又曰：隰桑有阿，其叶有傩。(阿然美貌也。傩然盛貌也。有以利人也。《笺》云：隰中之桑，枝条阿阿然长美，其叶又茂盛可庇荫人。兴者，喻时贤人，君子不用而野甫，有复养之德。)既见君子，其乐如何！
《礼记》曰：季春之月，命野虞无伐桑柘。
又曰：古者天子、诸侯，必有公桑、蚕室，近川而为之。
《左传》曰：晋重耳及齐，桓公妻之，有马二十乘。公子欲安之，从者以为不可。将行，谋於桑下。蚕妾在其上，以告姜氏。姜氏杀之。
又《宣》上曰：赵宣子田於首山，舍於翳桑。(田，猎也。翳桑，桑之多荫翳者。)见灵辄饿，问其病。应之曰："不食三日矣。"食之，舍其半。问之，曰："宦三年矣，未知母之存否。匠颤焉，(去家近也。)请以遗之。"使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，(灵辄为公甲士。)倒戟以御公徒而免。问其故，曰："翳桑之饿人也。"问其名居，不告而退。
《春秋玄命苞》曰：姜嫄游閟宫，其地扶桑，履大人迹，生稷。
《春秋孔演图》曰：孔子母徵在游大冢之陂，睡，梦黑帝使请己往，梦交，语"女乳必於空桑掷晷"。觉，则若感，生丘於空桑掷晷。(乳生。)
《尔雅》曰：女桑，桋桑。(郭璞症曰：俗呼小桑长条者为女桑树。桋音提，又音夷。)檿(乌点切。)桑，山桑。(《诗》曰：其檿其柘。材中弓也。)檿、桑柳丑，条。(阿那垂条也。)
《史记》曰：齐、鲁千亩桑，其人与千户侯等。
又曰：吴公子光伐楚，拔居巢、锺离。初，楚边邑卑梁氏之处女与吴边邑之女争桑，二女家怒相灭。两边邑长闻之，怒而相攻，灭吴植颠邑。吴王怒，故遂伐楚。
《汉书》曰：息夫躬免官归国，未有第宅，寄居丘亭。奸人以为侯家富，常夜守之。贾惠往过躬，教以祝盗方：以桑东南指枝为匕，画北斗七星其上，躬夜自被发，立中庭，向北斗持匕招指祝盗。人有上书言躬怀怨恨，系洛阳诏狱，死。
《东观汉记》曰：蔡君仲，汝南人。王莽乱，人相食。君仲取桑椹，赤黑异器。贼问所以，君仲云："黑与毋，赤自食。"贼义之，遗米二斗，受而不食。
谢承《后汉书》曰：陈留申屠蟠，耻郡无处士，遂闭门养志，处蓬室，依大桑树，以为栋梁。
又曰：河内高弘为琅琊相，妻子不历官舍，桑杯盛浆。
又曰：汝南尹昆为汝阴功曹令，新到官，问曰："园中有桑，以饭蚕何如？"昆曰："非初政所务。"令嘉其言。
又曰：张湛为渔阳太守，劝民耕种。百姓歌曰："桑无附枝，麦穗两歧。张君为政，乐不可支。"
又曰：陈晔为巫令，有惠政，桑生二万馀株，民以为给。
《魏略》曰：杨沛为新郑长，课民益蓄桑椹、胡豆，积浸得千馀斛。太祖迁天子军，无粮，沛乃进乾椹。后为邺令，赐其生口十人，绢百匹，以报乾椹也。
《蜀志》曰：先主舍东南角篱旁有桑树，生高丈馀，遥望童童如于小车盖。涂却者皆怪此树非凡，或谓当出贵人。先主少时，同宗中诸儿於树下戏，言："吾必当乘此羽葆车盖！"
《晋书》曰：贾后将废愍怀太子，时有桑生於西厢，长数日而枯。十二月，后废太子。
又曰：刘驎之尚书，质素好道。车骑将军桓冲闻名，辟为长史，固辞。冲常到其家，驎之于树条桑，使者致命，驎之曰："使君既枉驾光临，宜先诣家君。"冲愧，诣其父。
又《载记》曰：北燕冯跋下书曰："匠伯宇无虞，百姓宁业；而田亩荒秽，有司不舒时督察，欲令家给人足，不亦难乎？桑柘之益，有生植稻。此土少桑，人未见其利，可令百姓人植剩一百二十根。"
崔鸿《前凉录》曰：张天锡为符坚破后归晋，孝武帝问之曰："北方何物为美？"锡对曰："桑椹甘香，鸱鸮革响，淳酪养性，人无疾心。"
崔鸿《十六国春秋·后燕录》曰：初，晃之迁於龙城也，植松为社主。及秦灭燕，大风吹拔之。后数年，社处忽有桑二根生焉。先是，辽川无桑，及廆通於晋，晋求种江南。平川之桑，悉由吴来。
《齐书》曰：太祖宅在武进，宅南有桑树，擢本三丈，横出四枝，状如车盖。上年数岁游其下，从兄敬宗谓曰："杆树为汝生也。"
又曰：沉瑀为建德令，教人一丁种十五株桑，四株柿、栗，女丁半之。人咸欢悦，顷之成林。
又曰：韩系伯，襄阳人也，事父母孝谨。襄阳土俗，邻居种桑树於界上为志。系伯以桑枝阴妨他边界，上开数尺。邻畔随侵之，系伯辄更假种。久之，邻人惭愧，还所侵地，躬往谢之。
又曰：扶桑国在大汉国东二万馀里地，在中国之东。其土多扶桑木，故以为名。扶桑似桐，初生如笋，国人食之。实如梨而赤绩，其皮为布，以为衣，亦以为绵，以扶桑皮为纸。
《三国典略》曰：贼宋子仙召吴令沉景令掌书记，景固辞以疾。子仙怒，命斩之，景解衣就戮。碍於路间桑树，乃更牵往他处。或救之，获免。
又曰：齐长广郡厅梁木忽作人像，太守恶而刷去之，明日复出。乡人伐枯桑树，於中得死龙，长尺馀。识者以为，长广，齐太上王本封也，齐氏木得龙为吉像，木枯龙死，非吉徵焉。
《隋书》曰：齐河清中定令，丁给永业二十亩，为桑田，其中种桑五十根，榆三根，枣五根。土不宜桑者，给麻田，如桑田法。
《唐书》曰：李龙誉居家，以俭约自处。每谓子孙曰："吾性不好货财，遂至贫乏。然吾解ī城有赐田十顷，耕之可以充食；桑若干根，彩之可以充衣。"
《家语》曰：殷太戊之时，道缺法圯，以致天殃孽，桑穀生朝，七日大栱。占者曰："桑谷野木而生于朝，意者朝亡乎？"太茂恐骇，侧身修德。
《范子计然》曰：桑叶出三辅。
《列子》曰：晋文公会欲伐卫，公子鉏仰而笑。公问："何笑？"曰："臣之邻人有送妻適私家者，道见桑妇，悦而与言，然顾视其妻，亦有招之者。臣窃笑此也。"公寤其言，乃止，引师还，未至而有伐蒲氨鄙者。
《孟子》曰：孟子谓梁惠王曰："五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。"
《孙子卿》曰：孔子適楚，於陈、蔡之间，七日不食，曰："居不隐者思不生，身不佚者志不广。汝庸知吾不得之桑落之下？"
《韩子》曰：子产开亩树桑，郑人谤訾。
《邹子》曰：季夏取桑柘之火。
《吕氏春秋》曰：伊尹之母居伊水上，孕，梦有神告之曰："臼出水而东走，无顾！"明日，视臼中出水，告其邻，东走，顾其邑尽为水，身因化为桑。有莘氏彩桑，得婴儿於桑掷晷，献之於君。君命乳之，命之曰伊尹。
又曰：季春之月也，命野虞毋伐桑柘。(野虞，主林官也。桑与柘，皆可养蚕，故命其官，使民不得斫伐。)鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑。
《淮南子》曰：原蚕一赎再登，非不利也。(登，成也。)然王法禁之者，为其残桑也。(残，害也。)
又曰：扶桑在旸州，日所拂。(此东方十日所出，扶桑在旸谷中，九日居下枝，一日居上枝也。)
《山海经》曰：宣山上有桑，大五十尺，围五丈，其枝四衢，(枝交誓出。)叶大尺余，赤理青叶，名曰帝爬戤桑。(郭璞症曰：妇人主桑，故以名也。)
又曰：东北海外圆丘南有三桑，无枝，皆高百仞。
又曰：旸谷上有扶木，(郭璞症曰：扶桑。)十日所浴。
《穆天子传》曰：甲寅，天子作居范宫，(范，离宫别名。)以观桑者，(《诗》曰：桑者闲闲兮。)乃饮於桑中。(桑林掷晷。)天子命桑虞(主桑者也。)出桑者，用禁暴民。(不得令妾割犯桑也。)
《神异经》曰：东方有树焉，高八十尺，敷张自辅，叶长一丈，广六七尺，曰扶桑。有椹焉，长三尺五寸。
任昉《述异记》曰：桓冲为江州刺史，遣人周行庐山，冀睹灵异。陟崇巘，有一湖，匝生桑树。湖有败、赤鳞鱼。使者渴极，欲往饮水。赤鳞张鬛向之，使者不敢饮。
《列女传》曰：鲁秋胡子纳妻五日，而官於陈。后归，未至家，见路旁有美妇人，方彩桑。秋胡悦之，下车愿托桑阴下，妇人彩桑不辍。秋胡曰："力田不如逢年，刀桑不如见郎。今吾有金，愿与夫人。"妇人不受。胡乃归，母呼其妇，乃向彩桑者也。数胡之罪，而自投於河。
又曰：齐瘤女者，齐东郭彩桑之女，项有大瘤。闵王游至东郭，百姓尽观，独瘤女彩桑如故。王怪，召问之，对曰："受父母教彩桑，不受教观大王。"王曰："杆奇女！"悦，聘迎之。
又曰：东辨女者，陈国彩桑之女也。晋大夫解居甫使於宋，(解居甫，宋大夫。)道过陈，遇彩桑之女，止而戏之，曰："女为我歌，吾将舍女。(舍，置。不留女也。)"彩桑女乃歌曰："墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之。"
《益部耆旧传》曰：何祗梦桑生井中，解者曰："桑字四十八，君寿恐不可过此。"祗四十八而卒。
《荆州先贤传》曰：庞士玄师事司马德操，不矜小名，众莫掷戟。德操蚕月躬彩桑后园，士玄助之，因与谈继世废兴，其言若神，遂移日忘餐。德操於是异之。
《甄异传》曰：沛国张伯远，年十岁时，病亡。见泰山下有十馀小儿，共推一大车，车高数丈，伯远亦推之。时天风暴起扬尘，伯远因桑枝而住，闻呼声，便归，遂苏，发中皆有沙尘。后年大至泰山，识桑如死时所见。
《世贽记》曰：扶桑在碧海中，上有天帝宫，东王公所冶。有椹树，长数千丈，二千围，两两同根，更相依倚，故曰扶桑。仙人食其椹，椹体作金色。其树虽大，椹如中夏桑椹也，稀而色赤。九千岁一生实耳，味甘香。
《玄中记》曰：天下之高者，扶桑，无枝木焉。上至天，盘蜒而下，屈通三泉。
《括地图》曰：化民食桑，二十七年化而自裹，九年生翼，十年而死。
《石虎邺中记》曰：桑梓苑中，尽种桑。三月三日及蚕时，虎皇后将宫人数千，出彩桑，游戏其下。
《氾胜之书》曰：种桑：五月取椹，著死晷濯洒，取子阴干之。好治肥田十亩；荒久不耕者，先好耕治之。黍、椹子各三升，合和种之。黍、桑当顷俱生，锄之，桑令稀疏调适。黍熟获之，桑生正与黍高下平，因以利镰历地刈之，曝令燥。后有风调，放火烧之，常逆起火。桑至春生，一亩食三簿蚕。
《神仙传》曰：麻姑谓王方平云："吾见东海三为桑田。"
《本草经》曰：桑根旁行出土上者，名伏蛇，治心痛。
《神农本草》曰：桑根白皮，是今桑树根上白皮。常以四月彩。或彩无时，出见地上，名马领，勿取，毒杀人。
《典术》曰：桑木者，箕星之精。
《楚辞》曰：衣摄枼以储与兮，(摄枼、储与，不舒展之貌。)左祛絓于扶桑，(祛，袖也。得已衣服长大，摄枼，储与，不得舒展。得能弘广，不得施用。东行则左袖絓于扶桑，无所不伏。)右衽拂于不周兮，六合不足以肆行。
又曰：路室爬戤方桑，(路室，客室。)孔子过之以自待。(言孔子出，过于客舍，其女方彩桑，一心不视，若贞信，故以自待。)
《古诗》曰：枯桑知天风，海死戟天寒。
繁钦《桑赋》曰：上似华盖，紫极比形；下像凤阙，万桷一楹。
陆机《桑赋》曰：初，世祖武皇帝为中垒将军，植剩一株。世更三代，年渐三纪，绿叶兴而盈尺，崇萄宣而增寻。
曹植《艳歌》曰：出自蓟北门，遥望胡池桑。枝枝自相值，叶叶自相当。
《太平御览》 宋·李昉
卷九百五十六 ◎木部五
○榆
《毛诗》曰：《东门之枌》，疾乱也。幽公荒淫，男女弃其旧业，亟会於道路，歌舞於市井尔。东门之枌，(枌，白榆也。)宛丘之栩，子仲之子，婆娑其下。
又《山有枢》曰：山有枢，隰有榆。
《毛诗义疏》曰：驳马，梓榆也。驳荦，(吕角切。)遥视似驳马。
《周礼·秋官》曰：烜氏四时变国火，春取榆、柳之火。
《礼记·内则》曰：芾、荁、枌、榆、免、薧、氵修、瀡以滑之。(榆白曰枌。)
《春秋玄命苞》曰：三月榆荚落。
《春秋运斗枢》曰：玉衡星散为榆。
《尔雅》曰：藲，荎。(音殴、迭。郭璞曰：《诗》云："山有枢"，今之刺榆。)无枯，其实荑。(姑，榆也。生山中。叶圆而厚。剥皮，合渍之，其味辛香，所谓芜荑也。)
《说文》曰：榆，白枌也。梗，山枌榆，有刺荚，可以为芜荑。
《史记》曰：凡望云气，平望在榆上下，千馀二千里也。
《汉书》曰：高祖祷丰枌榆社。(张晏曰：枌榆社，在丰东北三十里。或曰：枌榆，乡名也，高祖里社也。)
又《天文志》曰：成帝河平玄年，旱伤麦，民食榆皮。
又《循吏传》曰：龚遂为渤海太守，劝民务农桑，令口种榆一树。
《魏志》曰：郑泽为魏郡太守，百姓乏材木，乃课种榆为篱。
《后魏书》曰：太祖道武皇帝讳珪，七月七日生三合陂北。明年有榆生於埋胎处，遂成林。
又曰：桓帝曾中蛊，呕吐之地，乃生榆木。
《赵书》曰：从幽州大道滹沱造浮桥，植行榆五十里，置行宫。
《管子》曰：五沃之土，其榆条长。
《庄子》曰：鹊上高城之垝，而巢於高榆之颠，城坏巢折，陵风而起。故君子之居世也，得时则义行，失时则鹊起。
《淮南万毕术》曰：八月榆檽，(音而。)令人不饥。(注曰：以美酒渍榆檽，曝乾，以渍粱米、紫苋实，蒸令相合。欲不食者，三指撮酒以服之，即不饥耳。)
《韩诗外传》曰：楚庄王将伐晋，曰："敢谏者死！"孙叔敖进谏曰："臣园中有榆，榆上有蝉。蝉方奋翼悲鸣，饮清露，不知螳螂之在后，曲颈欲食之；螳螂方欲食蝉，不知黄雀在后，举头而欲啄之；黄雀食螳螂，不知童子挟弹在榆下欲弹之；童子方弹黄雀，不知在前有深坑，后有掘株也。"楚乃息伐。
桓谭《新论》曰：刘子骏信方士虚言，为神仙可学。余见其庭下大榆树，久而剥折，指谓曰："彼树无情，然犹朽蠹，人虽欲爱养，何能使之不圣？"
《博物志》曰：食枌榆，则眠不欲觉。
《晋宫阙名》曰：华林园，榆十九株。
《杂五行书》曰：舍北种榆九株，蚕大得。
《广志》曰：有姑榆，有榔榆。榔榆无荚，材又任车用，至善。青蠡者出渤海东，先以供官。
《石虎邺中记》曰：襄国邺路，千里掷晷，夹道种榆。盛暑之月，人行其下。
《邹子》曰：春取榆柳之火。
《氾子计然》曰：芜荑出地，赤心者善。
《汜胜之书》曰：种禾无期，因地为时。三月榆荚雨时，高地强土可种禾。
崔实《四民月令》曰：二月榆荚成者，收乾以为酱。随节早晚，勿失其时。
《梦书》曰：榆为人君，德至仁也。梦彩榆叶，受赐恩也；梦居树上，得贵官也；梦其叶滋茂，福禄存也。
《古乐府诗》曰：天上何所有？历历种白榆。
应璩《与庞惠恭书》曰：见所上利民之术，殖济南之榆，栽汉中之漆。
嵇康《养生论》曰：豆令人重，榆令人暝，愚智所知也。
○桐
《易纬》曰：桐枝濡毳，而又空中，难成易伤，须成气而后华。
《尚书·禹贡》曰：峄阳孤桐。(峄山之阳，特生桐，中为琴瑟。)
《毛诗·卷阿》曰：梧桐生矣，於彼高岗。(梧桐，柔木也。)
又《定之方中》曰：树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
《诗义疏》曰：梓实桐皮曰椅，今民云梧桐也。有青桐、白桐、赤桐。白桐宜琴瑟，今云南牂牁人绩以为布。
《礼记·月令》曰：清明之日，桐始华。(《周书》曰：不始华，岁有大寒。)
《礼斗威仪》曰：君乘祸狞蘘王，其政平，梧桐为常生。
《尔雅》曰：榇，梧也。(今梧桐。)荣，桐也。(即梧桐。)
《后汉书》曰：蔡邕行泰山，见爨桐，闻爆声，曰："杆良木也！"取而为琴。
《齐书》曰：豫章王於邸起山，列种桐竹，号为桐山。武帝幸之，置酒为乐。
《管子》曰：五沃之土，其木宜桐。
《庄子》曰：外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据梧而瞑。(神不休於性分之内则外矣，精不正於自足之极则劳矣。故行则倚树而吟，坐则据梧而瞑。言有情者之自困。)
又曰：鹓雏发南海，而飞到北海，非梧桐不止，非竹实不食。
又曰：空门来风，桐乳致巢。(司马彪注曰：门户空，风喜投之；桐子似乳，着叶而生，乌喜巢之。)
《孟子》曰：今有场师，舍其梧槚，养其樲棘，则为贱场师矣。(弃大取小。)
《吕氏春秋》曰：成王与唐叔虞燕居，援桐叶以为圭，曰："以此封汝。"虞喜，以告周公。周公请封虞，成王曰："余与虞戏也。"周公曰："臣闻之，天子无戏言。"於是遂封叔虞於晋。
《淮南子》曰：智有所不足，故桐不可以为弩。
又曰：夫以巨斧击桐薪，不待利时良日而后破之；加巨斧桐薪之上，而无人力之奉，虽顺招摇挟刑德，(招摇，斗杓也。刑，十二辰；德，十日也。)而弗能破者，以其无势也。
《淮南万毕术》曰：桐木成云。(取十石瓦罂，满中水，置桐罂中，盖之，三四日，气如云作。)
董仲舒《请雨书》曰：秋以桐鱼九枚。
《风俗通》曰：梧桐生於峄山阳岩石之上，彩东南孙枝为琴，声甚清雅。
《遁甲经》曰：梧桐不生，则九州异君。(梧桐以知日月正闰，生十二叶，一边有六叶。从下数，一叶为一月，至上十二叶。有闰，十三叶小余者，视之，则知闰何月也。不生，则九州各异君，天下不同也。)
《王逸子》曰：木有扶桑、梧桐、松、柏，皆受气淳矣，异於群类者也。
《秦记》曰：初，长安谣云："凤皇凤皇，止阿房。"符坚遂於阿房城植桐数万株，以待之。其是，慕容冲入阿房城而止焉。冲，小字凤皇。
《广志》曰：梧桐有白者。剽国有白桐木，其叶有白毳。取其毳，淹渍缉，织以为布。
《游名山志》曰：吹台有高桐，皆百围。峄阳孤桐，方此为劣。
《邹山记》曰：邹山，古之峄山，鲁穆够阅为邹。今邹山峄阳犹多桐树。
《齐地记》曰：城北十五里，有梧台，即梧宫也。
《论衡》曰：李子长为政，欲知囚情，以梧桐为之像囚形，乃凿地为坎，卧木囚其中，曰："罪若正，木囚不动；若有冤，木囚动。"出人之精诚着木人也。
《华阳国志》曰：益州有梧桐木，其华彩如丝，人绩以为布，名曰：华布。
沉怀远《南越志》曰：青桐华颇似木绵，而辉重过之。
《晋宫阁名》曰：华林园，青、白、桐三株。
伏侯《古今注》曰：昭帝玄凤三年，冯翊人献桐枝，长六尺九，枝枝一叶。
《异苑》曰：晋武帝世，吴郡临平岸崩，出一石鼓，打之无声。以问张华，华云："可取蜀中桐材，刻作鱼形，扣之则鸣矣。"於是如言，音闻数十里。
又曰：句章吴平门前，忽生一株青桐树，上有谣歌之声。平恶而斫杀。平随军北征，首尾三载，死桐倏自还立於故根之上。又闻树颠空中歌曰："死树今更青，吴平寻当归。適闻杀此树，已复有光辉。"平寻归，如鬼谣。
祖台之《志怪》曰：蹇保至檀丘坞上北楼宿，暮鼓二中，有人着黄练单衣、白帢，将入人炬火上楼。保惧，藏壁中。须臾，有二婢上，使婢迎一女子上，与白袷人入帐中宿。未明，白袷人辄先去。如是四五宿。后向晨，白祫人才去，保因入帐中，持女子问："向去者谁？"答曰："桐侯郎，道东庙树是也。"至暮鼓二中，桐郎来，保乃斫取之，缚着楼柱。明日视之，形如人，长三尺馀。槛送诣丞相，渡江未半，风浪起。桐郎得投入水，风波乃息。
《齐民要术》曰：梧桐，山石间生者，为乐器则鸣。
《瑞应图》曰：王者任用贤良，则梧桐生於东厢。
桓谭《新论》曰：神农、黄帝，削桐为琴。
任昉《述异记》曰：梧桐园，在吴夫差旧国也。一名琴川。梧园宫，在句容县。传云吴王别馆，有楸梧成林焉，其梧子可食。《古乐府》云："梧宫秋，吴王愁"是也。
崔琦《七蠲》曰：爰有梧桐，生於玄溪。傅根朽壤，托险生危。
枚乘《七发》曰：龙门之桐，高百尺而无枝，中郁结而轮菌，根扶疏以分离。
魏明帝《猛虎行》曰：双桐生空井，枝叶自相如。通泉溉其根，玄雨润其柯。绿叶何蓩々，青修视曲阿。
张协《七命》曰：寒山之桐，出自太冥。含黄钟以吐幹，据苍岑而孤生。
《古诗》曰：井梧栖灵风。
○杨柳上
《易大过》"九二"曰：枯杨生稊，老夫得其女妻。
焦赣《易林·豫之晋》曰：鹊巢柳树，鸠夺其处。任力劣薄，天命不祜。
《毛诗·彩薇》：昔我往矣，杨柳依依。(杨柳，蒲柳也。)
又曰：《东门之杨》刺时也。婚姻失时，男女多违，亲迎女犹有不至者也。东门之杨，其叶牂牂。(牂牂然，盛貌。)
又《南山有台》曰：南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。
又《小弁》曰：芤彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。(柳木茂盛则多蝉。)
又曰：《菀柳》，刺幽王也。暴虐无亲，而刑罚不中。有菀者柳，不尚息焉？(有菀然柳叶茂盛之柳，行路之人岂有不庶几欲就掷旯息？)
又《东方未明》曰：折列蕻圃。(柳，弱脆之木；樊，藩也。折以藩圃，无益也。)
《毛诗疏义》曰："杨之水，不流束蒲。"蒲柳之木二种，一种皮正青，一种皮红白，可为箭竿。《左传》曰："董泽之蒲。"令人以为春苋，可为矢。
又曰：树杞，杞柳也。生水旁，树如柳，叶粗而白，木理微赤。今人以为车毂。今其水旁，鲁国泰山、汶瞬颠路，纯杞柳也。
《大戴礼》曰：正月柳梯。(梯者，发叶也。)
《尔雅》曰：柽，河柳。(郭璞注曰：河旁赤茎水杨也。)旄，泽柳(生泽中者。)杨，蒲柳。(《诗》云：杨柳依依。《传》曰：董泽之蒲也。)
《汉书》曰：上林苑中，大柳树断卧地，一朝起，生枝叶。有虫食其叶，为字曰："公孙病已立。"眭孟以为：木，下民之像，当有废故之家孙氏从民间受命为天子者。及昭帝崩，无嗣，大臣迎立昌邑王。王即位，淫乱失道，霍光废之，更立昭帝兄卫太子之孙为宣帝。帝本名病已。
《晋书》曰：王恭，字孝伯，美姿容，人多悦之。或目之曰："濯濯如春月柳。"
又曰：嵇康性绝巧，而好锻。宅中有一柳树，甚茂，乃激水圜之。每夏月，居其下以锻。东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾。
又曰：太康末，京洛为《折杨柳》之歌，其曲始有兵革苦辛之叹，终以禽获斩截之事。是时三杨贵盛，而被族火，太后废黜，幽死宫中，《折杨柳》之应也。
又《桓温传》曰：温自江陵北伐，行经金城，见少为琅邪时所种柳，皆已十围，慨然曰："木犹如此，人何以堪攀枝执条！"泫然流涕。
《南史·隐逸传》曰：陶潜，字渊明，有高趣。宅边有五柳树，故尝着《五柳先生传》。
《晋书兴书》曰：陶侃明识过人。武昌道上，通种杨柳，人有窃掷瓴於家。侃见识之，问："何盗官所种？"于时以为神。
沉约《宋书》曰：萧惠开为少府，不得志。其内斋前香，草，惠开悉铲除，列种白杨。人谓之曰："白杨丘墓间所植，奈何於庭院种之？"答曰："人生不得志，与死人何异！"其年，惠开暴卒。
《齐书》曰：王敬则初为散骑使魏，於北馆种杨柳。后员外郎虞长曜北使还，敬则问："我昔种杨柳树，今大小？"长曜曰："虏中以为甘棠。"
《太平御览》 宋·李昉